ЦИЦЕРОН О ЕСТЕСТВЕННОМ ПРАВЕ КАК ЗАКОНЕ ИСТИННОГО РАЗУМА, СОГЛАСНОГО С ПРИРОДОЙ. УЧЕНИЕ О ГОСУДАРСТВЕ КАК ОБЩЕМ ДЕЛЕ НАРОДА (РЕСПУБЛИКА), ОСНОВАННОМ НА СОГЛАСИИ В ВОПРОСАХ ПРАВА

УДК 340.1 Журавлева Ольга Алексеевна студентка 1 курса магистратуры, юридический факультет Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации Россия, г. Липецк e-mail: nigalize@mail.ru Научный руководитель: Соловьева В.В., доктор исторических наук, профессор, профессор кафедры уголовного права, процесса и криминалистики Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации Россия, г. Липецк ЦИЦЕРОН О ЕСТЕСТВЕННОМ ПРАВЕ КАК ЗАКОНЕ ИСТИННОГО РАЗУМА, СОГЛАСНОГО С ПРИРОДОЙ. УЧЕНИЕ О ГОСУДАРСТВЕ КАК ОБЩЕМ ДЕЛЕ НАРОДА (РЕСПУБЛИКА), ОСНОВАННОМ НА СОГЛАСИИ В ВОПРОСАХ ПРАВА Аннотация: в статье рассматриваются идеи Цицерона о естественном праве и учении о республике как общем деле народа. Дано понятие естественного права как закона истинного разума, его связь с природой. Раскрывается суть тезиса о римской республике как идеальной форме правления. Ключевые слова: Цицерон, естественное право, закон природы, справедливость, государство, римская республика, учение о государстве, форма правления, смешанное государственное устройство, древнегреческие философы, общественная деятельность. Zhuravleva Olga Alekseevna 1st year master student, Faculty of Law Russian Presidential Academy of National Economy and Public Administration, Russia, Lipetsk Scientific adviser: Solovyova V.V., Doctor of Historical Sciences, Professor, Professor of the Department of Criminal Law, Process and Criminology Russian Presidential Academy of National Economy and Public Administration, Russia, Lipetsk Журнал «Трибуна ученого» Выпуск 02/2025 https://tribune-scientists.ru 1 CICERO ON NATURAL LAW AS THE LAW OF TRUE REASON, CONSISTENT WITH NATURE. THE DOCTRINE OF THE STATE AS A COMMON CAUSE OF THE PEOPLE (REPUBLIC), BASED ON AGREEMENT IN MATTERS OF LAW Abstract: The article examines Cicero's ideas about natural law and the doctrine of the republic as a common cause of the people. The concept of natural law as the law of true reason, its connection with nature, is given. The essence of the thesis about the Roman republic as an ideal form of government is revealed. Key words: Cicero, natural law, the law of nature, justice, the state, the Roman republic, the doctrine of the state, the form of government, the mixed state structure, ancient Greek philosophers, social activity. Цицерон, один из величайших римских ораторов и философов, сыграл ключевую роль в разработке концепции естественного права, которую он рассматривал как универсальный закон, основанный на разуме и соответствующий природе. Свои идеи о естественном праве он высказывает в работах «О государстве» и «О законах». По утверждению Цицерона, естественное право - это закон, который является производным разума, поэтому он универсален и применим ко всем людям, независимо от времени и места. Естественное право, по Цицерону, должно быть согласовано с природой. Это означает, что созданные людьми законы должны отражать естественные законы, существующие в природе. Он подчеркивал, что человеческий разум способен постичь эти универсальные принципы, что делает законы естественного права доступными для всех. Естественное право, как природное свойство каждого человека, наделенного разумом, выражает закон в его истинном значении и соответствует природе всех людей. Производное от закона, естественное право является мерилом справедливости. Естественный закон, как выражение Божественного Разума, высшего закона гражданского единства, связывает божественный и человеческий мир Журнал «Трибуна ученого» Выпуск 02/2025 https://tribune-scientists.ru 2 через разум. Сущность права и природа закона неотделимы друг от друга, потому что у них есть божественное начало. Это дает основание признать первичность естественного права и природного закона над позитивными гражданскими (писаными) законами. Государство, по мнению Цицерона, должно действовать в соответствии с естественным правом, а принимаемые законы должны быть направлены на защиту и реализацию естественных прав граждан, иначе они не легитимны. Цицерон считал, что истинное право не может противоречить природе и должно служить общему благу. Оно не должно меняться в зависимости от обстоятельств или человеческих мнений. Это право является основой для всех других общественных законов и норм. Оно носит глобальный, универсальный характер, служит критерием нравственных достоинств и человеческих поступков. Универсальность проявления естественного и природного закона находит свое выражение и в общей цели позитивных гражданских законов: укреплении государства, повышении нравственности, достижении благосостояния народа. Цицерон подчеркивает, что естественный закон - это не только правовая концепция, но и моральная. Он считает, что закон должен способствовать справедливости и добродетели, и что нарушение естественного права является не только юридическим, но и моральным преступлением. Марк Туллий Цицерон определяет государство как «собственность народа». В то же время народ следует понимать не как случайное собрание людей, а как сообщество, связанное с согласием и общими интересами в юридических вопросах. Это определение подчёркивает, что государство возникает не силой, а с помощью желания людей объединиться для общего блага. Цицерон называет смешанную Конституцию, объединяющую достоинства трёх «чистых» форм, но не имеющую их недостатков, идеальной формой правления. Образец смешанной конституции – это устройство Римской Журнал «Трибуна ученого» Выпуск 02/2025 https://tribune-scientists.ru 3 республики. Исходя из этого определения, Цицерон утверждает, что народ делегирует управление государством в руки магистратов для всеобщего блага. Для обозначения понятия «государство» Цицерон чаще пользуется словом res publica, наполняя его определенным смыслом: общественная деятельность, общественные дела, общественный интерес. Для Цицерона люди являются необходимыми участниками процесса государственного управления. Ряд иссле- дователей считают, что термин res publica означает имущество, находящееся в общем, всенародном пользовании, а римское государство является предметом, используемым гражданским обществом. Цицерон рассматривал политическую и правовую составляющую этого термина в их неразрывном единстве, что характерно для античного мировосприятия. В отличие от греков, которые не отделяли государство от общества, Цице- рон подчеркивает разницу между ними, res publica для него – структура государства, a civitas – община, совокупность граждан. Причем понятие res pub- lica употребляется им для обозначения именно римского государства, а для дру- гих государств он пользуется понятием civitas. В отличие от греков, которые понимают определенный идеал политической Конституции в своем мышлении о государстве, Цицерон основы- вает свою политическую теорию на тезисе о римской республике как идеальной форме правления. Республика в этом случае является смешанной конституцией, где potestas предоставлена магистратам, auctoritas – аристократам, libertas – наро- ду. В то же время люди являются хозяевами закона, справедливости, дел мира и войны, прав гражданина и его собственности; в республике простые люди могут считаться равноправными. Вместе с тем цицероновская идеальная консти- туция не является образцом демократии в чистом виде. По мнению Р. Ю. Виппе- ра, «для Цицерона республика – всенародное дело (res populi), однако народное верховенство – лишь общий принцип, который остается в теории и допустим Журнал «Трибуна ученого» Выпуск 02/2025 https://tribune-scientists.ru 4 только в качестве фикции» [1, с. 427]. Цицероновское понятие res publica не исключает царской власти: «такое мнение правомерно, поскольку для Цицерона смешанная форма правления состоит из трех компонентов, один из которых – царская власть» [2, с. 33]. Таким образом, философско-политические идеи Цицерона в его творческой интерпретации имеют четкую практическую полноту и используются с целью поиска и создания правового механизма закрепления лучших сторон Римской Республиканской государственности в общественной жизни. Вместе с тем эти идеи Цицерона не лишены оригинальности и представляют собой своеобразную реализацию наиболее гуманистических и реалистичных идей греков на римской социокультурной основе. Римский мыс- литель оригинален в своих суждениях о государстве, считая наиболее удачной формой правления римскую республику. Он пользуется словом res publica для обозначения государства, вкладывая в него политико-правовой смысл. Также, римский философ оказал значительное влияние на развитие концепции естественного права, которая сохраняется и по сей день. Его идеи о том, что закон должен соответствовать разуму и природе, а также нравственности и справедливости, остаются актуальными и важными для понимания права и его роли в обществе. Cписок литературы: 1. Виппер Р. Ю. Очерки истории Римской империи. Ростов-на-Дону: Феникс, 1995. Т. 1. 480 с. 2. Suerbaum W. Vom antiken zum frühmittelalterlichen Staatsbegriff. Münster, 1970. 429 p. Журнал «Трибуна ученого» Выпуск 02/2025 https://tribune-scientists.ru 5